Oración: nuevos contextos, nuevas formas

En nuestro mundo pospandémico, hay más necesidad que nunca de introspección y de oración. Sin embargo, cada vez hay menos comprensión sobre la idea misma de la oración y menos comodidad y familiaridad con la práctica de la oración. Para muchos de los que enseñan teología y ejercen el ministerio catequético, enseñar a orar ya no es una tarea obvia y fácil. Además, a veces se descuida la enseñanza de la oración en los planes de estudios teológicos.

Por lo tanto, es necesario reflexionar sobre cómo cultivar una cultura de la oración y cómo enseñar a orar en el mundo actual, en el que muchos cristianos han perdido la conexión con la tradición de la oración al tiempo que están expuestos a nuevas formas de contemplación y oración.

1. Tema monográfico:
Antony John Baptist, Catherine Cornille, Geraldo De Mori y Stephan van Erp: Editorial 

 Cuestiones teológicas fundamentales 
 1.1 Andrew Prevot: La oración pensante: una práctica teológica para el mundo actual 
 1.2 Daniel P. Horan: Convertirse en una oración viva. Reflexiones sobre la integración de la oración y la acción desde la tradición franciscana 
 1.3 Gemma Simmonds: La oración y las prácticas contemplativas en la formación teológica 

Contextos y formas de oración en el cristianismo 
 1.4 Luigi Gioia: La oración en las ciudades y la sociedad secular 
1.5 Alessandra Vitullo: Oraciones durante el confinamiento.Explorando las prácticas religiosas en línea durante la pandemia 
 1.6 Cecilia González-Andrieu: Actuar sobre el deseo: la oración y las obras creativas 
 1.7 Karen O’Donnell: Entre la voluntad de Dios y la intercesión humana. Reimaginaciones feministas de la oración de intercesión a la sombra del trauma 
 1.8 Wilson Angelo G. Espiritu: La oración en la piedad popular. La promoción del bienestar colectivo a través de una soteriología encarnada en las bases 
 1.9 Alex Wilfredo Vigueras Cherres: Orar danzando en el desierto 
 1.10 Guido Dotti: La oración en la Comunidad Monástica de Bose 

La oración en los contextos interreligiosos 
1.11 Pierre-François de Béthune: La oración cristiana de un practicante del zen 
 1.12 S. Painadath: El cuerpo como lenguaje de oración. Una forma meditativa de oración al sol (Suryanamaskar) 
 1.13 Kerry P. C. San Chirico: Oraciones de los Khrist Bhaktas de Benarés. Devoción en la confluencia de los ríos 
 1.14 Loreen Maseno: Desde tu asiento en el cielo, escucha nuestra plegaria. Oración en la Iglesia Nomiya 

2. Foro teológico: 
Jacob Benjamins y Stephan van Erp: La contemplación y la vida religiosa

Luigi Gioia: La oración en las ciudades y la sociedad secular
La ciudad es el lugar donde la cohabitación se hace problemática por la suposición de que la diversidad es un factor potencial de desarmonía y conflicto. El ethos secular se impacienta ante la diversidad, pasa por alto la religión, sustituye la motivación moral por modos procedimentales de convivencia y una cultura de los derechos. Sin embargo, la secularidad no es más que una iteración de una patología espiritual estructuralmente ligada a la constitución de la ciudad incluso en la época premoderna y que adopta la forma de la búsqueda de la uniformidad lingüística. En relación con la ciudad, la oración puede describirse como cualquier práctica que cumpla la función crítica de desbaratar las pretensiones totalitarias de la uniformidad lingüística y de restaurar un auténtico enfoque receptivo y responsable de la realidad, la socialidad y Dios. A fin de cuentas, la exposición ineludible a la diversidad es la característica de la ciudad que mantiene a sus habitantes espiritualmente desequilibrados e inquietos.

Alessandra Vitullo: Oraciones durante el confinamiento. Explorando las prácticas religiosas en línea durante la pandemia
Durante la pandemia del COVID-19, la repentina virtualización de las prácticas religiosas fue un fenómeno inusual e innovador, incluso para las instituciones religiosas. Las comunidades religiosas de todo el mundo han tenido que adaptar su presencia a la dimensión virtual de internet, formulando y rediseñando nuevas formas y espacios para comunicar y realizar las prácticas religiosas. Sin embargo, la pandemia también ha resultado ser, sin duda, una oportunidad para introducir y replantear el uso de los nuevos medios de comunicación y para repensar una nueva forma de «hacer Iglesia». Al sistematizar algunas de las investigaciones que han analizado la adaptación en línea de las prácticas religiosas durante los dos años de emergencia sanitaria, este estudio explorará cómo los grupos religiosos renegociaron y adaptaron sus ritos a la inmaterialidad de internet.

Cecilia González-Andrieu: Actuar sobre el deseo: la oración y las obras creativas
Cuando los arqueólogos buscan signos de habitabilidad humana, buscan rastros de creatividad. Y cuando se encuentran obras creativas antiguas, la mayoría de las veces tienen una orientación religiosa. Dada la forma material, la convergencia de la creatividad dotada con el deseo religioso revela la naturaleza fundamental del anhelo humano por el misterio divino. Actuar sobre este deseo da cuerpo a la oración, trasladándola de lo privado a lo público y viceversa, en un ciclo nutritivo. Este artículo explora los procesos y las relaciones que siguen haciendo de la creación artística una instancia de oración, una invitación a la oración y una entrada perceptible y accesible en la relación Dios-ser humano-cosmos.

Karen O’Donnell: Entre la voluntad de Dios y la intercesión humana. Reimaginaciones feministas de la oración de intercesión a la sombra del trauma
Cómo mantenemos la tensión entre la doctrina de la Providencia y el propósito de la oración de intercesión? ¿Por qué oramos a la luz de la providencia de Dios? En este artículo, critico la doctrina de la Providencia desde la perspectiva de la teología feminista, reimaginándola lejos del poder monárquico hacia formas de poder más suaves y relacionales. A continuación, pondré esta reimaginación en diálogo con la oración de intercesión, en particular en respuesta al trauma. Utilizando tanto la teología feminista como la del trauma, ofreceré una comprensión reimaginada de la oración de intercesión que haga justicia a las experiencias traumáticas y al amor de Dios.
Porque yo sé los planes que tengo para vosotros –declara el Señor–, planes para haceros prosperar y no perjudicaros, planes para daros una esperanza y un futuro. Entonces me invocaréis y vendréis a rezarme, y yo os escucharé (Jr 29,11-12).

Wilson Angelo G. Espiritu: La oración en la piedad popular. La promoción del bienestar colectivo a través de una soteriología encarnada en las bases
Las recientes enseñanzas de la Iglesia reafirman la importancia de la piedad popular, pero esta expresión común de oración para numerosos católicos permanece al margen de la teología contemporánea. Basándose en el contexto filipino, el autor considera cómo la devoción al Nazareno de Quiapo encarna una teología de la salvación, en la que la oración del pueblo llano revela su anhelo de bienestar. Defendiendo la unidad de la contemplación y la acción, el autor sugiere que la piedad popular puede transformarse en respuesta sacramental a la oración de la gente que sufre cuando se combina con acciones que promueven el bienestar como «encarnación» de la salvación en el mundo.

Alex Wilfredo Vigueras Cherres: Orar danzando en el desierto
En este artículo presentamos algunos rasgos esenciales de la experiencia de los bailes religiosos en el norte de Chile. Proponemos la materialidad y la corporalidad como una de sus fortalezas, expresadas en la coreografía, el traje, el santuario, la emocionalidad. Así también, subrayamos el equilibrio tanto entre la dimensión personal y comunitaria, como entre la dimensión sacrificial y festiva. Ponemos atención, también, en la necesidad de una aproximación positiva a los bailes religiosos, en cuanto rostro de una iglesia viva, joven, en la que se logra transmitir la fe de generación en generación.

Guido Dotti: La oración en la Comunidad Monástica de Bose
Una comunidad monástica compuesta por hermanos y hermanas de diferentes confesiones cristianas siempre ha necesitado crear una instalación para la oración comunitaria diaria, donde los miembros de la comunidad y los invitados pudieran sentirse bienvenidos. En Bose se intentó situar la palabra de Dios en el corazón de la oración, mediante el canto de salmos con antífonas tomadas de la Biblia y la proclamación de todo el Nuevo Testamento en un año y del Antiguo Testamento en tres. La composición de las oraciones de alabanza, contemplación e intercesión se nutre de la herencia litúrgica de las distintas confesiones cristianas y de la referencia a los textos bíblicos, procurando utilizar un lenguaje comprensible en la actualidad. En la celebración eucarística, la herida de la división entre las Iglesias permanece abierta, pero también se convierte en una invocación para la plena unidad visible de los cristianos.

Pierre-François de Béthune: La oración cristiana de un practicante del zen
Este artículo aborda la experiencia de los cristianos que, confiando en el Espíritu Santo, practican el zen como parte integrante de su vida cristiana. No se trata de hacer «zen cristiano», sino de practicar el zen como cristiano. Por supuesto, algunos elementos del zen pueden ser adiciones bienvenidas a la oración, que conducen al descubrimiento de nuevas dimensiones de la oración. El zazen, en particular, sumerge al practicante en las profundidades de su ser, hasta la capa más verdadera y pura de su vida espiritual. Y esta experiencia es un desafío porque apunta a la fuente misma de la vida. El budismo, como sabemos, es una tradición no teísta. Quien se compromete así a este nivel escucha la pregunta que ya había sacudido al salmista: «¿Dónde está tu Dios?» (Sal 41,4). Esta pregunta puede acogerse en nombre del Evangelio.

S. Painadath: El cuerpo como lenguaje de oración. Una forma meditativa de oración al sol (Suryanamaskar)
Los creyentes de todas las religiones buscan una experiencia religiosa o mística. El yoga, que significa armonía entre lo divino y lo humano, se utiliza para lograr esta armonía. La oración al sol es una de las formas concretas de oración yóguica. No se trata de una forma de adoración al sol, sino que el sol se toma como símbolo de la presencia de lo divino. Este artículo, basado en la experiencia del autor, tras explicar brevemente el yoga y la oración al sol, propone una meditación de esta oración con veinte posturas diferentes, cada una de las cuales contiene el significado de la palabra, una pauta práctica, una fórmula para la toma de conciencia y textos relacionados de las Escrituras.

Kerry P. C. San Chirico: Oraciones de los Khrist Bhaktas de Benarés. Devoción en la confluencia de los ríos
En Varanasi, un movimiento devocional híbrido formado por castas bajas y dalits ha crecido hasta alcanzar miles de seguidores, con oraciones ofrecidas a través de los servicios de sacerdotes y monjas católicos. El centro geográfico de este movimiento es un ashram católico conocido como Mt Dhm. En las oraciones de los Khrist Bhaktas, o «devotos de Cristo», podemos escuchar un vocabulario nacido de la mezcla de diferentes corrientes: el hinduismo vernáculo y devocional, por un lado, y el catolicismo carismático, por otro. Este artículo examina algunas de estas oraciones de un cancionero popular y de un libro de oraciones, al tiempo que presta atención a las personas que las hacen.

Loreen Maseno: Desde tu asiento en el cielo, escucha nuestra plegaria. Oración en la Iglesia Nomiya
La oración es el acto de comunicación de los seres humanos con Dios y los seres del reino trascendente. La Iglesia Nomiya (NC, por sus siglas en inglés) es la Iglesia africana independiente más antigua de Kenia. Fue fundada por Johana Owalo, que consideraba que los árabes, los judíos y los luo eran los únicos que podían entrar en el cielo, ya que tenían representantes proféticos. Este artículo considera las creencias culturales de los luo y su profunda penetración en la NC. Reflexiona sobre el privilegio percibido del pueblo luo e identifica aún más las influencias musulmanas en la oración de la NC. Se ofrece una muestra de cuatro oraciones seleccionadas para subrayar las formas de oración y una exploración de los retos cristológicos planteados.

Jacob Benjamins y Stephan van Erp: La contemplación y la vida religiosa
Este artículo del foro informa acerca de un proyecto reciente sobre la contemplación. Las tradiciones contemplativas de las órdenes religiosas son un rico recurso para la intuición espiritual, teológica y filosófica. Integran aspectos de la oración, la liturgia, el estudio académico, junto con la caridad y el servicio a los pobres, bajo el propósito más amplio de la contemplación de lo divino. Esta tendencia integradora conduce a espiritualidades holísticas que conciben la contemplación como parte integrante del conjunto de la vida. El examen de las prácticas contemplativas históricas asociadas a estas tradiciones religiosas también ofrece perspectivas potenciales para el discurso teológico y filosófico. Complican binarios comúnmente percibidos como contemplación y acción, teoría y praxis, así como actividad erudita y devocional. Además, estas tradiciones contemplativas intiman un sentido teológico y metafísico en el que Dios permanece en relación con toda la creación.